百家争鸣

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专题一 中国传统文化主流思想的演变

第一课 百家争鸣

“百家”是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。“争鸣”指争论和辩难。

百家争鸣指不同文化风格、不同学术主张的派别相互竞争，同时相互学习、相互吸收的形式。

知道诸子百家,认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的原因和重要意义;

了解孔某某、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

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思考：经济、政治、思想文化之间的关系

战国七雄

春秋五霸

百家争鸣原因

⑴经济：生产力大发展、井田制崩溃，封建经济迅速发展

⑵政治：分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯争霸

阶级关系：新兴地主阶级崛起 “士”的活跃

（3）教育：私学兴起，“学在民间”

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材料一：若使天下--------视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？视人之国若其国，谁攻？

材料二：

材料三：民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死

材料四：文王行仁义而王某某，偃王行仁义而丧其国，是仁用于古而不用于今也。故曰世异则事异。

请回答：上述材料各表述了哪一学派的观点和主张？

墨家

儒家

道家

法家

仁者，爱人。为政以德。尊卑有序，齐之以礼。

6

6

百家争鸣

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

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儒家“三巨头”

1.儒家创始人——春秋孔某某

2.继承和发展——战国孟子

3.先秦儒家集大成者——战国荀子

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子曰：“仁者爱人。”

曰：““亲亲”“泛爱众” 。”

己所不欲，勿施于人 ——《论语XXXXX雍也》

子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。XXXXXXXXXX非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

——《论语XXXXX颜某某》

1.子曰：“有教无类。” 《论语XXXXX卫某某》

2.子曰：“温故而知新,可以为师矣。” 《论语XXXXX为政》 子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”《论语XXXXX学而》

XXXXXXXXXX

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

——《论语XXXXX颜某某》

依据材料、结合教材回答孔某某的主要成就和文化贡献。

礼

仁

德治

民本

教育思想

什么是“仁”？

樊迟问仁，子曰：“爱人。”

仲弓问仁，子曰：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

子曰：“能行五者于某某为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠”

“仁”，处理人与人关系的方式。强调调和矛盾。

齐景公问政于某某,孔某某对曰：君君、臣臣、父父、子子。

“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”

“礼”，周礼，维护等级制度的统治秩序。

什么是“礼”？

　“礼”是一种外在的规范；“仁”则是一种内在的修养。幻灯片 10

请思考：“仁”和“礼”之间是一种什么关系？

子曰：人而不仁，如礼何？

曰：“克己复礼为仁

我们应如何评价孔某某？

开创性：

孔某某是中国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人。

他提出“仁”，具有民本思想，对于和谐社会人际关系具有积极意义。

他首倡私学，打破了奴隶主贵族对教育的垄断，促进古代教育事业的发展。

他编订古籍，为中华文明的传承和发展作出巨大贡献。

保守性：

他主张维护周礼，代表当时没落奴隶主贵族的利益，具有保守性，不可能被当时统治阶级所接受。

战国时期儒家代表:孟子

孟某某：“省刑罚、薄某某”。

孟某某：“民为贵，社稷次之，君为轻” 。

“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。

——《孟子XXXXX告子上》

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战国时期儒家代表:荀子

阅读下列材料:

材料反映了荀子的什么思想？

君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。

今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也 ,人之性恶，其善者伪也. 故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。

性不知礼义，故思虑而求知也

天行有常，不为尧存，不为桀亡。

探究：

1、孔某某周游列国14年，为什么不被统治者采纳？

2、孟子的仁政和孔某某的仁有什么关系？

3、春秋战国及以前，人们对自然的了解和看法有什么 变化？

1.下列孔某某的教育主张，反映其教育学生不分等级贵贱的是（　　）

A.有教无类 B.因材施教

C.知之为知之，不知为不知 D.当仁不让于某某

A

2．“仁”是孔某某思想体系的核心。下列对这一学说的理解正确的是（ ）

①主张调节与和谐社会人际关系

②具有古典人道主义性质

③主张“以德治民”，反对苛政和任意刑杀

④主张“民贵君轻”，实行仁政

A．①② B．②③ C．①②③

D．①③④

C

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《子家语XXXXX观思》中记载：“汝以民为饿也，何不白于某某，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣。”对这段材料理解正确的是

①孔某某不主张对饥民实施救助　????

?②孔某某将民生问题政治化③体现了孔某某的等级观念　　?????　　

④充分体现孔某某“仁”的思想

A．①③ B．②④ C．②③ D．①④

C

《史记》中关于老子的记载

老子者

楚 苦县 厉乡

曲仁里人也

姓李氏

名耳

字聃

周守藏室史也

——《史记》

三、老庄学派及其代表人物

1、老子简介

道

道

？

道

？

。

道

？

。

道

？

道

？

“道生一，一生二，二生三，三生万物。” —《老子》

“有物混成，先天地生。XXXXXXXXXX 吾不知其名，字之曰道。

XXXXXXXXXX人法地，地法天，天法道，道法自然。”—《老子》

1.“道”是万物的本源，是天地万物的法则，是老子思想体系的核心。

老子朴素的辩证法思想

“天下之至柔，驰骋天下之只坚。”

“将欲弱之，必固强某某；

将欲废之，必固兴之；

将欲夺之，必固与之。”

“以其不自生，故能长生。”

“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”

事物具有向相反方向转化的规律

“弱者道之用”——老子哲学的实用性

老子的政治观点

“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强某某。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。”

“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”

无为而治

现实社会中，哪些观念能找到老子思想的影子？

虚怀若谷、宽容谦逊的思想，

恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想，以柔克刚、以弱胜强的思想XXXXXXXXXX

问题探究

如何理解庄子的“齐物”思想？

天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而彭某某为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

注：天下没有比秋毫之末更大的东西了，生和死、寿命长与短没有绝对界限，活了800岁的彭某某和夭折之人没有区别。

齐某某，齐是非，齐大小，齐生死，齐贵贱

　　庄子在妻子死后，居然鼓盆而歌。朋友惠施去探望时责备他，他讲出一番道理：“当我妻子刚死的时候，我怎么会不难过？可是我省思之后，觉察到她不但没有生命，而且没有形体；不但没有形体，也没有气。然后在恍恍惚惚的情况下，变出了气，气再变化而出现形体，形体再变化而出现生命，现在又变化而回到死亡，这就好像春夏秋冬四季的运行一样。这个人已经安静地睡在天地的大屋里，而我还跟在一旁哭哭啼啼。我认为这样是不明白生命的道理，所以才停止哭泣啊！”

　　请思考：这个故事反映了庄子什么样的人生态度？

2.庄子

庄某某蝶

“昔者庄某某为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周某某为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”

 《庄子?齐某某》

庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：“鲦鱼出入从容，鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐！”

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

天地与我并生，万物与我合一 。 ?

庄周-超越世俗的逍遥

(三)法家学派

1、代表

李 悝 吴 起

商 鞅 韩非子 申某某

2、主张

韩非子

以法为本，法不阿贵。

世异则事异，事异则备变。

事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。

——《韩非子》

阅读下列材料:

请思考:韩非子哪些思想主张?

韩非子

帝王之道：

观点主张

集权观：加强君主集权

改革观：“不期修古,不法常可”“事异则备变”

法、术、势三派

法治观：厉行赏罚,奖励耕战

发展趋势

评价

两汉以后,独立体系逐渐消失,被儒家吸收

为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国奠定理论基础

知识梳理

易导致暴政。

战国-秦：发展-鼎盛

李某某

推行“尽地力之教”，提高农业产量

以严酷刑法确立集权政治秩序

《法经》，古代第一部完整法典

商鞅

①废除世卿世禄，按军功授爵

②废井田，承认土地私有和买卖

③重农抑商

④加强中央集权

⑤燔诗书、明法令，加强思想控制

“宋人有耕者，田中有株。

兔走触株，折颈而死。因释

其耒而守株，冀复得兔。兔

不可复得，而身为宋某某。

今欲以先王之政，治当世之

民，皆守株之类也。”

请思考：韩非子《守株待免》的故事反映了法家什么样的政治观点？

①认为事物是发展变化的

②治理国家的政策、措施必须与时俱进。

课堂探究:

结合韩非子思想分析为什么说法家思想是战国时期最“有用”的思想？

适应地主阶级建立新政权的需要

适应了社会大变革的需要

适应了地主阶级兼并战争的需要

参考答案

(四)墨家学派

1、代表

墨翟（创始人）

2、主张

墨 子(约前468-376年)，姓墨名翟,鲁国 (今**_*人

墨 子

阅读下列材料:

欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。

（战争使）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛，XXXXXXXXXX百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。

——墨子

请思考:墨子有哪些思想主张?

墨子

“兼相爱、交相利”

(兼爱)

主张

非攻 尚贤 节俭

特点

①提倡刻苦简朴的精神

②具有苦干和自我牺牲的精神

③讲求实际功利(实用)的精神

核心思想

知识梳理

。

五、墨家的主张

伦理观：兼爱,非攻，尚贤，节俭

认识论：认识以客观实践为来源。（“三表法”）

逻辑学：重视类比和推理，建立了由个别到一般的归纳推理的方法论基础。

百家争鸣的历史影响

是中国历史上第一次思想解放运动。奠定了中华民族传统文化的重要基础。

儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。

道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础。

法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器

孔某某

春秋

孟子

荀子

战国

墨子

战国

老子

春秋

庄子

战国

韩非

战国

提倡“仁”和“礼” ；“因材施教” ，学思结合

“仁政”；“民贵君轻”；

“制天命而用之”“君舟民水”

“兼爱”、“非攻”；“尚贤”；节俭

道；辩证法思想；“无为而治”

齐某某；乐天安命、顺从自然

主张法、术、势相结合；君主集权；变法革新 严刑厉法

课堂小结

事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。

“有物混成，先天地生。XXXXXXXXXX 吾不知其名，字之曰道。 XXXXXXXXXX人法地，地法天，天法道，道法自然。”

“君无术则弊于上，臣无法则乱于下” “万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”

天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而彭某某为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

“民为贵，社稷次之，君为轻”

“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之

“能行五者于某某为仁矣,恭、宽、信、敏、惠”

君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。

性不知礼义，故思虑而求知也

（战争使）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛，XXXXXXXXXX百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。

儒家的“仁政”——

法家的法治思想——

孔某某的教育思想——

墨家的兼爱、非攻——

“以德治国”

“以法治国”

全民教育、素质教育、职业教育等

反对战争

平等博爱、热爱和平

诸子百家的思想在今天大放异彩

古为今用

百家争鸣中的主要的治国理念

（1）儒家推崇人治，治国时偏重人的作用，强调道德感化，实行仁政带有民本思想，即所谓的”王道”（以德服人）

（2）法家提倡法治，强调法的作用，主张严刑峻法，建专制主义中央集权国家，即所谓的“霸道”（以力服人）

（3）道家主张无为而治，强调顺应时势和民心，休养生息，恢复和发张生产，即所谓的“帝道”

诸子百家中互相对立的观点

治国上：

人性上：

人与自然关系上：

人生态度上：

看待社会成员的关系上：

诸子百家中互相对立的观点

治国上：仁政-法治—无为而治

人性上：性善论-性恶论

人与自然关系上：制天命而用之，人定胜天- 顺自然

人生态度上：积极入世—逍遥 超脱

看待社会成员的关系上：兼爱-尊卑有序[全文已结束，注意以上仅为全文的文字预览，不包含图片和表格以及排版]

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