百家争鸣
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专题一 中国传统文化主流
思想的演变
2
春秋战国时期百家争鸣出现和儒家思想形成。
汉代经董仲舒改造后成为正统思想。
宋明时期融合儒释道而形成理学（新儒学）。
明清之际进步思想家批判地继承，儒学新发展。
专题结构
春秋 战国 秦朝 西汉汉武帝
宋明 明清
兴起
形成
遭到打击
正统
新阶段--理学（新儒学）
批判继承
（具有时代特色的新思想）
儒家思想演变
魏晋南北
危机
主要线索
第一节
百家争鸣
“百家”是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。“争鸣”指争论和辩难。
百家争鸣指不同文化风格、不同学术主张的派别相互竞争，同时相互学习、相互吸收的形式。
大变革：
大动荡：
大发展：
奴隶制瓦解，封建制确立；
诸侯争霸，战争连年；
社会经济发展；
民族不断融合；
文化异常繁荣尤其是百家争鸣，思想异常活跃；
由割据分裂趋向统一。
春秋战国时期的历史发展有何特征？
一、春秋战国出现百家争鸣的原因
1、经济方面:
铁犁牛耕,井田制崩溃（生产力的发展），私田出现封建经济迅速发展
分封制、宗法制遭到破坏，周王室衰微,诸侯争霸战争，社会剧变
2、政治方面:
春秋五霸
战国七雄
一、春秋战国出现百家争鸣的原因
地主阶级崛起“士”阶层的活跃和受重用
3、阶级关系:
平原君门客四千
孟尝君门客三千
信陵君门客三千
春申君门客三千
4、文化方面:
私学兴起,从“学在官府”到“学在
民间”
孔子和弟子画像砖
认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物。或政治、经济变革引起思想文化的变革
5、根本原因：
6、直接原因：
春秋战国时期，是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。
各家学派代表著书立说，互相批驳，形成“争鸣”局面
生产力的发展
百家争鸣
儒家
道家
法家
墨家
孔子
孟子
荀子
老子
庄子
韩非子
墨子
教育思想：
孔子，名丘，字仲尼
名：
(前551年9月28日～前479年4月11日)
生卒：
鲁国（今山东曲阜 ）
籍贯：
没落的奴隶主贵族后裔
成分：
伟大的思想家、教育家，儒学创始人
头衔：
主要工作：
“有教无类”、全面发展观
教书育人，弟子三千，七十二贤人
儒家第一号人物个人档案
“仁”
的思想
(1)
史料1：子曰：仁者，爱人。（建立和谐的人际关系，以民为本）
史料2：子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。XXXXXXXXXX非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
史料3:子曰：“己所不欲勿施于人”
史料4：“己欲立而立人，己欲达而达人”
“礼”
的思想
狭义：周礼即奴隶制度（主张贵贱有“序”，“序”是指的奴隶社会的统治秩序即西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度）
广义：总的社会规范和行为准则
恢复周礼反映了孔子在政治上的保守性
（二）
“礼”则是一种外在的规范；
“仁”是一种内在的修养。
具备“仁”的内在品德，才能自觉地遵守“礼”；遵守“礼”的规范，才能更好地践行“仁”的品德。
“仁”与“礼”的关系：
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”
——《论语XXXXX为政》
（三）
政治： 为政以德
政治思想：
材料3
子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”
——《论语XXXXX颜渊》
注重政治与人事,对鬼神敬而远之
（四）天命思想（对鬼神的态度）
(4)文化教育的贡献：
①开创私学
②提出有教无类思想，扩大了教育范围
③注重人的全面发展（六艺）
④整理文化典籍，—《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》
《论语》、整理六经。
孔子的贡献与成就
小结：
仁和礼的学说（核心:仁）
思想家：
政治家：
克己复礼（恢复西周的礼乐制度）；为政以德，取信于民（提倡“以德治国”、民本思想）；注重政治与人事，对鬼神持敬而远之的态度
教育家：
设立私学；有教无类；
因材施教；全面教育。
儒家学派创始人：
对孔子的评价：
中国古代伟大的思想家、政治家、教育家。儒家学派的创始人。
①提出“仁”，具有民本思想，对于和谐社会人际关系具有积极意义；
②他主张维护周礼，代表当时没落奴隶主贵族的利益，具有保守性，不可能被当时统治阶级所接受；
③他首倡私学，打破了奴隶主贵族对教育的垄断，促进古代教育事业的发展；
④他编订古籍，为中华文明的传承和发展作出巨大贡献。
“亚圣”孟子
孟子
材料一：
天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
国君好仁，天下无敌焉。君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣
易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
阅读材料，用两个字词概括孟子的思想主张
仁政。
材料二：
民为贵，社稷次之，君为轻。
材料三：
水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。
材料四：
君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
民贵君轻。
人性本善。
实行仁政。
体现了 主义
民本
2、孟子
（1）主要思想：
①提出四种道德规范：仁、义、礼、智；大丈夫应该“富贵不能淫，贫贱不能移动，威武不能屈。”
②仁政：提出“政在得民”，反对苛政；
③民本：提出“民贵君轻”；
④伦理观：主张“性本善”。
（2）评价：
①继承和发展了孔子的儒家思想。
②代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，具有进步意义，影响深远。
“集大成者” 荀子
荀子
3、荀子
⑴主要思想
①哲学：“天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想
②学习的最高目标是把握“礼”
③民本思想：君舟民水
④人性论：性恶论
⑵贡献：广泛吸收各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容。
⑤主张“礼法并施”，治国应以礼教为主。
比较孔子、孟子、荀子思想的异同
爱人
为政以德
性相近
仁政
仁义
民贵君轻
君舟民水
性善论
性恶论
春秋末期
战国中期
战国末期
同
异
春秋战国时期儒家思想是怎样形成的？
思想的核心是什么？
形成：从孔子创立儒家思想提出学说，经孟子、荀子的总结、改造与发展，儒家思想体系更加完备。
思想核心：是孔子提出的“仁”，这其中包含了民本思想。
孟子将孔子的“仁”发展为“仁政”，进一步提出“民贵君轻”的思想；
荀子也主张施政用“仁义”和“王道”，并提出“君舟民水”的著名观点。
相传一代宗师孔子曾长途跋涉、虚心求教于博学多才的老子，这所表现出来的诚恳和严谨的治学态度，让后世学者感叹羡慕不已，这成了我国文化史上一个动人的故事。
孔子问道于老子
老 子
老子。姓李名耳，字伯阳
约前600年左右—前470年左右（春秋时期）
楚国
曾在东周国都洛邑任守藏史
《道德经》（《老子》）
1、老子
道家创始人；“中国哲学之父”
名：
生卒：
籍贯：
从政经历：
代表作：
道
？
道
？
。
道
？
。
道
？
道生一，一生二，二生三，三生万物
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏
（1）“道”是世界的根本,是永恒不变的。
（2）事物具有向相反的方面转化的规律，朴素的辩证法思想
结合材料与教材归纳老子的思想
道生一，一生二，二生三，三生万物
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
（1）“道”是世界的根本,是永恒不变的。
（2）事物具有向相反的方面转化的规律，朴素的辩证法思想
（3）对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，幻想回到“小国寡民”的社会
结合材料与教材归纳老子的思想
①“道”是世界的根本,是永恒不变的。
②事物具有向相反的方面转化的规律，朴素的辩证法思想
③对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，幻想回到“小国寡民”的社会
（1）老子的思想主张
④政治思想：无为而治
个人气质：
庄子。名周，字子休
不慕功名，无意仕途， 拒绝高官应聘（楚相）
《庄子》
潇洒飘逸、崇尚逍遥
庄子
2、庄子
名：
从政经历：
代表作：
个人气质：
《庄子》(《南华经》)
潇洒飘逸、崇尚逍遥
代表作：
籍贯：
个人气质：
潇洒飘逸、崇尚逍遥
代表作：
约前369年—前286年
生卒：
宋国
潇洒飘逸、崇尚逍遥
????在妻子死后，居然鼓盆而歌。朋友惠施去探望时责备他，他讲出一番道理：“当我妻子刚死的时候，我怎么会不难过？可是我省思之后，觉察到她不但没有生命，而且没有形体；不但没有形体，也没有气。然后在恍恍惚惚的情况下，变出了气，气再变化而出现形体，形体再变化而出现生命，现在又变化而回到死亡，这就好像春夏秋冬四季的运行一样。这个人已经安静地睡在天地的大屋里，而我还跟在一旁哭哭啼啼。我认为这样是不明白生命的道理，所以才停止哭泣啊！”
请思考：这个故事反映了????什么样的人生态度？
治理国家就像养鱼，经常到鱼缸去翻滚，鱼很快就死了。让鱼儿自由生长。
这反映了什么样的观点？
无为而治
庄子
2、庄子
②“道”无所不在，万物没有界限和差别；
③崇尚自然，主张超越功利追求精神自由。
①把道作为最高原则，宣传天道与自然无为；
“昔者庄周梦为蝶，栩栩然蝴蝶也。XXXXXXXXXX不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与”。
“天地一指，万物一马”。
庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：“鲦鱼出入从容，鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐！”
“至人无己，神人无功，圣人无名”。
哀莫大于心死，而人死亦次之。
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
天地与我并生，万物与我合一 。 ?
庄周-超越世俗的逍遥
庄子快死的时候，他的弟子准备厚葬他。庄子说：“天地就是我的棺材，日月星辰就是为我陪葬的玉石珠宝，世上万物都是上天送给我的东西，难道陪我安葬的东西还不齐备吗?”弟子担心地说：“可我怕老鹰、乌鸦吃了你呀!”庄子却说：“露天会让乌鸦吃掉，埋在土里也会被蚂蚁吃掉，从乌鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，为什么这么偏心呢?”在庄子看来，死是一个自然的过程，更是自由和解脱，所以他在死神面前能够如此洒脱，如此风趣。
“齐物”——“逍遥”——“无所恃”
1、老子
2、庄子（继承和发展了道家学说，对后世产生深远影响 ）
3、影响
老庄崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响。
（二）老庄之学
以“虚无”的“道”为世界的根本，以因循自然的“无为”、“逍遥”为处世的方法。
4、道家思想的特点：
1、特点：重视法律，严刑峻法。
2、法家的政治实践
李悝：
商鞅变法：
（三）法家思想
1、特点：
2、法家的政治实践
李悝变法措施：
①推行“尽地力之教” XXXXX
②主张用严酷的刑罚确立起新的以集权为特征的政治秩序.（法家的典型主张）
③所著《法经》是中国古代第一部较为完整的法典.
商鞅变法措施：
① 废除世卿世禄制XXXXX
② 奖励军功XXXXX
有利于打击旧制度；建立封建制度。
（三）法家思想
法：公布于众的法令、法规、法律，
是君、臣、民共同遵守的东西。
术：君主驾驭群臣的方法（权术、
决策、御臣）
势：“权重位尊”的权势、权威。
3、法家思想发展（理论构建：）
4、法家思想的集大成者 ——韩非
“宋人有耕者，田中有株。
兔走触株，折颈而死。因释
其耒而守株，冀复得兔。兔
不可复得，而身为宋国笑。
今欲以先王之政，治当世之
民，皆守株之类也。”
郑人买履 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃日："吾忘持度。"反归取之。及反，市罢，遂不得履。人日："何不试之以足？"曰："宁信度，无自信也。“
请思考：韩非子的故事反映了法家什么样的政治观点？
认为社会是发展变化的，治理国家的政策、措施必须与时俱进。不顾客观实际而墨守成规的人，常常会做出荒唐可笑的事来
“不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”
“君无术则弊于上，臣无法则乱于下” “万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”
“明其法禁，必其赏罚，尽其地力以多其积，致其民死以坚其城守，XXXXXXXXXX此必不亡之术也。”
将“法”、“术”、“势”糅合为一
加强中央集权，厉行赏罚，奖励耕战
主张改革，与时俱进
韩非子
结合材料与教材归纳韩非的思想
⑴观点主张：
A、集权观：加强君主集权
B、法治观：厉行赏罚,奖励耕战
C、改革观：“不期修古,不法常可”
4、法家思想的集大成者 ——韩非
⑴观点主张
①集权观：建立君主专制的中央集权国家，
法、术、势相结合治国
③改革观：“不期修古,不法常可”、XXXXXXXXXX
②法治观：厉行赏罚,奖励耕战
－－适应地主阶级建立新政权的需要
－－适应了地主阶级兼并战争的需要
－－适应了社会大变革的需要
秦王借法家思想振兴国家，实现统一大业。统一后，秦始皇继续厉行法治，结果呢？
——法家理论可得天下而不能治天下。
——天下大乱，15年便灭亡。历史启示？
4、法家思想的集大成者 ——韩非
⑴观点主张
①集权观：加强君主集权
③改革观：“不期修古,不法常可”、XXXXXXXXXX
②法治观：厉行赏罚,奖励耕战
⑵作用
③两汉以后,独立体系逐渐消失,被儒家吸收
消极：
④ “法治”过度易导致暴政，使社会矛盾激化。
①为专制主义政治体制的建立
②秦始皇统一全国奠定理论基础。
墨子（约前468—前376），名翟。出身于“贱人”。春秋战国之际思想家、政治家，墨家的创始人。墨子精于工技，曾经“学儒者之业”。他一生的活动主要是“上说下教”，儒、墨两家并称为“显学”。墨子门下弟子众多，他们对巨子（墨家领袖）都绝对服从，并为之赴汤蹈火，在所不辞。相传墨子曾止楚攻宋，主张兼爱、非攻。墨子为实现他的政治抱负曾长期奔走于各诸侯国。
(代表小生产者的利益)
1、宗旨、核心思想：
“兼相爱、交相利”
2、主张：
非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用
3、特点：
①提倡刻苦简朴的精神
②具有苦干和自我牺牲的精神
③讲求实际功利(实用)的精神
（四）墨家的主张
“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。</p >>>>>>内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。<<<<<< 用。
4、具有现实意义：当代中国领导人倡导的“以德治国”、“以民为本”、“和谐社会”的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。
点拨深化
讨论思考：你认为诸子百家思想中哪些主张对现代中国社会仍具有借鉴意义？
儒家：
道家：
法家：
墨家：
仁义、礼节、诚信、忠孝、以德治国、以人为本、因材施教、有教无类等
人与自然和谐、辩证看问题、淡泊名利、以柔克刚、以弱胜强等
依法治国、与时俱进等
平等博爱、热爱和平、反对战争、提倡节俭、严于律己等
诸子百家思想的历史影响
先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世产生了极大的影响。
儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。
道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础。
法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器
在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。[文章尾部最后500字内容到此结束,中间部分内容请查看底下的图片预览]
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