汉代儒学2
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第二课 汉代儒学
二儒学成为正统背景西汉初年,黄老之术治国,
儒学逐渐复苏“焚书坑儒”批判一、秦朝：焚书坑儒——使儒学受到压制，儒学走向低潮。 1、原因： 1）秦建立了专制主义政治体制，为巩固统一，必须加强思想控制；
2）一些儒生和游士引用儒学经典，批评时政
3）导火线：关于郡县制与分封制之争。 2、概况：（了解一下） 焚书：公元前213年，把秦国以外的历史书和民间收藏的诗书以及诸子百家书，通通烧毁，只有医药、卜噬和种植的书不烧。 坑儒：第二年，一些方士和儒生背后议论秦始皇贪权专断，滥用刑罚，秦始皇加以追查，最后活埋了460人。秦国之外的历史记载+私人收藏的书+严禁私下谈论+严禁私藏禁书。《秦某某》+博士管理的文献+有实用价值的书籍（医药、卜筮、种树）。2、评价： 1）实质：是一种文化专制政策。 2）积极：有特定的历史背景，有利于加强思想控制、 维护国家统一、巩固秦朝统治。 3）消极：①成为两千年来文化专制政策的开端。
②是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。
③使儒学的发展走向低潮。④文化成为政治权力的附庸。课堂探究： 如何评价秦王某某的“焚书坑儒”的举措？ （李斯建议焚书的上书）大是英雄之言,然下手太毒矣。当战国横议之后,势必至此。自是儒生千古一劫,埋怨不得李某某、秦始皇也。 P14材料
——[明]李贽：《史纲评要》卷四《后秦纪》二、儒学成为主流的表现:（一）罢黜百家，独尊儒术
——儒家思想成为封建社会的统治思想； （二）太学的出现
——儒学教育官方化和制度化； （三）科举制的文化影响
——儒家思想统治地位进一步强化； （一）、罢黜百家1、背景（汉武帝时期）：1）政治上：大一统局面得到巩固，专制主义政体定型；为解决王国问题，以思想统一巩固政治统一。
2）文化上：以汉民族为主体的文化共同体基本形成；
3）经济上：经过休养生息，国力空前强盛
4）董仲舒对儒学的改造：适应了专制主义中央集权的需要 ——吸收道家、法家、阴阳家思想
5）汉武帝的推动①提出“君权神授”与“天人感应”实质：以思想的大一统巩固政治的大一统——加强君权；同时限制君主暴政，爱护百姓——加强思想统一、中央集权的需要——缓和阶级矛盾的需要②提出“大一统”与“罢黜百家，独尊儒术”③发挥“仁政”：实践德政，推行教化2、董仲舒的观点 特点：外儒内法！④三纲五常——为人处世的道德标准，维护封建秩序的需要材料一:“天子受命于某某，天下受命于某某子” ,“受命之君，天意之所予也。”
材料二:与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫某某在身之与天同者而用之 。
材料三:“ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
（1）上述材料中包含了董仲舒的哪些观点?
内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 秦某某有何不同（1）地位：先秦某某只是百家之一
新儒学被当成真理而独尊。（2）内容：先秦某某所宣扬的“仁”“礼”“仁政”“民本”;
新儒学增加了“大一统”思、“天人感应”、“君
权神授”“三纲五常”的理论（3）目标：先秦某某是对“真理”的追求，
新儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。（4）发展：先秦某某处于充实发展中
新儒学则被当作“圣经”。新儒学是在对先秦某某继承和发展[文章尾部最后300字内容到此结束,中间部分内容请查看底下的图片预览]
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