第4课 明末清初的思想活跃局面

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引言:明清之际是中国历史上继春秋战国百家争鸣之后，又一次思想十分活跃的时期。“天崩地解”的社会大变革，明覆亡的惨痛事实，对以华夏文明为自豪的士大夫，形成巨大的冲击。伴随着政治风云的激荡，旧制度的衰落和新经济因素产生，如同世界各国的规律一样，文化学术界首先掀起了一场推陈出新的思想浪潮和文化大繁荣，传统儒学的地位受到冲击，思想遭到质疑。如：李贽、黄宗羲、顾某某、王夫之、唐某某等思想家批判地继承了传统的儒学思想，使我国传统文化重新焕发了生机。也对近代启蒙思想的产生起到了一定的促进作用。

如何继承？

如何批判？

第四节 明末清初的思想活跃局面

主要内容：

1、李贽的反正统意识

2、黄宗羲的“天下为主，君为客”说

3、顾某某思想的启蒙精神

4、王夫之的“孤秦陋宋”批判

5、唐某某论“凡为帝王者皆贼也”

材料1：满清入关，为了消弱汉族的民族意识，方便统治，实行“剃发令”（“厵发令”）。并强令“留发不留头，留头不留发”，这与汉族人“身体发肤受之父母”相违背，由此引发严重的民族文化认同危机。由此加剧了民族危机，在江南很多地方出现抗清斗争。

材料2：满清入关遭到抵制，采取屠城政策来强行推行剃发易服和树立淫威，著名的有扬州十日、嘉定三屠、江阴八十一日、大同之屠、广州大屠杀、四川大屠杀。仅扬州十日罹难人数到80万人。

材料3：：“从来异姓先后继统，前朝宗姓臣服于后代者甚多，从未有如本朝奸民，假称朱某某，摇惑人心，若此之众者。”

——雍正解释文字狱出现的原因

材料4：：“清代三百年，文献不存，文字狱祸尚有可以考见者乎？曰：有之，然其严酷莫甚于清初。

——顾颉刚

材料5：查嗣庭案亦系较大冤案。查某某为隆科多党人，官至礼部侍郎，雍正四年（1726）出任江西主考。选用《易经》、《诗经》上的“正”、“止”二字（俗传“维民所止”）命题，被人告作要去“雍正”之头。查嗣庭病死狱中，仍被戮尸枭首。

——（《清世宗实录》卷48）

经济环境：资本主义萌芽产生

政治环境：君主专制强化

思想环境：理学禁锢思想，

摧残人性

探思想活跃之源

一、明清之际进步思想出现的背景

1、政治上，君主专制空前强化，阶级矛盾、民族

矛盾尖锐，封建制度盛极而衰

2、经济上，商品经济发展，资本主义萌芽产生；

3、阶级上，工商业者阶层日益壮大

4、思想上，明八股取士，清大兴文字狱，程朱理学体系占统治地位，摧残人性。

5、外部：西学东渐（西方科技传入）

明清时期时代特征：

是我国又一重要的社会转型期,封建制度渐趋衰落．

根本原因

二、代表人物及其思想主张

清初三大儒\明清三先生

1、李贽的反正统意识——“离经叛道”

　　李贽，号卓吾，福建泉州人。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。75岁时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死（于监狱割喉自杀而死），著作被列为禁书。正是这样的生活经历，形成了李贽“离经叛道”的不羁性格。著作有《焚书》《藏书》等多种。

　　明代万历年间，李贽在麻城著述、讲学。虽说他是有大学问的人，却也开荒、种粮、种菜，勤快得很。李贽讲学跟别的先生不一样：别的先生只收男生，李贽偏偏要男女收在一起教；别的先生要求学生走路要轻，说话莫大声。而李贽偏要学生们蹦蹦跳跳翻跟头，大声读书像打油；别人教书要白天，李贽白天要学生们帮家里种田、种地，夜晚听他讲学；别人教书是在学堂里，李贽要学生在钓鱼台上听；别人教书专讲“四书”、“五经”，李贽专教些实用的东西，还经常出谜语逗学生们玩：

　　皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷；

　　公公拉着媳妇手，细伢打破老子头。

　　学生们猜来猜去，都猜不出来。李贽笑着启发说：“你们不是猜不着，是还没有长这个胆量。要干大事，就得敢破旧规矩，敢想，敢说，还要敢干。”

　　接着，李贽解释说：“第一句‘皇帝老子去偷牛’是君不君；第二句‘满朝文武做小偷’是臣不臣；第三句‘公公拉着媳妇手’是父不父；第四句‘细伢打破老子头’是子不子。”学生们听了以后，就到处传播。气得那些官老爷和封建卫道士们连连骂李贽是“盗教”、“邪教”、“异端”。

少年：求学穷困潦倒

中年：做官正直清廉

老年：入狱迫害致死

有官弃官有家弃家有发弃发

离经叛道，自称“异端”

1、李贽的反正统意识

（1）李贽的生活经历：

材料2 前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋某某，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？ 咸以孔某某是非为是非，故未尝有是非耳”。 -----《焚书 》

1、李贽的反正统意识

破除对孔子思想的迷信，反对以“圣人”之言作为判别是非的标准。

材料1 穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。 ------《焚书》

认为“理”在百姓的日常生活之中

我是圣人，我说的就是对的

孔子：

李贽：

人人皆可以为圣，圣人不曾高，众人不曾低。

论题一：李贽思想

朱熹

李贽

朱熹：

做事必尊三纲五常

卓文君私奔再嫁司马某某“正获身，非失身”，“当大喜，何某某？”

李贽：

材料3 “夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失去真心，失去真心，便失去真人”。

提出“绝假纯真”的“童心说”,以此反对礼教的虚伪与官场的欺诈。

译：所谓童心，就是没有一点虚假，纯粹是真实的，是人的意念在最初发起时的本心。

1、李贽的反正统意识

（1）李贽的生活经历：

（2）李贽反正统意识的思想主张:

①认为“理”在百姓的日常生活之中，从而否定了“存天理，灭人欲”的理论。

②否定儒学正统的权威性，反对盲从孔子，儒家经典也不是“万世之至论”鞭挞程朱理学的虚伪性；

③提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。

④提倡个性，抨击男尊女卑，主张男女平等

⑤诗文：主张“真心”，反对摹古之风。

1、李贽的反正统意识

（1）李贽的生活经历：

（2）李贽反正统意识的思想主张:

(3)代表作：《 焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》

(4)评价：

①具有鲜明的反封建色彩和战斗精神

②有力冲击了封建礼教和整个儒学正统思想

③推动人们的思想解放和反封建民主思想的产生

④其代表了中小地主的利益，具有很大的进步性。

2、黄宗羲的“天下为主，君为客”说

黄宗羲：字太冲，号梨洲，浙江宁波余姚人。其父黄某某为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年以后加人复社，坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。主要著作有《明夷待访录》等。 与顾某某、王夫之并称明清三先生（或清初三大儒）。

2、黄宗羲的“天下为主，君为客”说

⑴生活经历：参加抗清斗争，失败以后隐居著述。

⑵代表作：《明夷待访录》

黄宗羲

材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ”

——《明夷待访录》

材料二 我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。

“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”

——《明夷待访录》

2、黄宗羲——“天下为主，君为客”说

批判君主专制，呼吁君臣平等

⑶思想主张：

材料四 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”

——《明夷待访录》

黄宗羲

反对传统的“重农抑商”思想，认为“工商皆本”

材料三 天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于某某。

——《明夷待访录》

提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构

①批判君主专制,提出君臣平等的思想

②提出限制君权主张, 把学校作为是决定是非的最高机构

③反对传统重农抑商思想,主张“工商皆本”

⑶思想主张：

2、黄宗羲——抨击君主专制

A、政治上：

B、经济上：

C、学术：

主张“经世致用”

　　为了配合维新变法运动，《明夷待访录》被大量秘密印发、传播。梁启超曾说：“我们当学生时代，《明夷待访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治运动，可以说是受这部书的影响最早而深！”又说：“此书乾隆年间入禁书类，光绪间我们一班朋友曾私印许多送人，作为宣传民主主义的工具。”

　　以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发《明夷待访录》等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。

为近代反专制斗争提供思想武器

⑷评价：

①为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。

②黄宗羲的经济主张，反映了明末商品经济和资本主义萌芽发展的要求。

⑶思想主张：

2、黄宗羲——抨击君主专制

3 、顾某某思想的启蒙精神

顾某某（1613—1682），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游各地，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾某某学问广博，对经史子集都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有《日知录》《天下郡国利病书》等著作。开清代考据学之先河。

3 、顾某某思想的启蒙精神

⑴生活经历：

⑵主要著作：

《日知录》《天下郡国利病书》等著作。开清代考据学之先河。

⑶思想主张

　　材料五　有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚某某？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。XXXXXXXXXX保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！

材料五、六反映了顾某某怎样的思想主张？

“亡国”：改朝换代，政权变更。

“亡天下”：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。

“天下”是天下人所共有，并非一人一姓所私有。“亡国”和“亡天下”是不同的两件事。“天下兴亡，匹夫有责”。

⑶思想主张

　　材料五　有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚某某？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。XXXXXXXXXX保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！

材料五、六反映了顾某某怎样的思想主张？

①反对君主专制

②提出“天下兴亡，匹夫有责”

⑶思想主张

　　材料五　有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚某某？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。XXXXXXXXXX保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！

　　材料六　今之清谈谈孔孟。未得其精而己遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。

——顾某某《日知录》

材料五、六反映了顾某某怎样的思想主张？

①反对君主专制

②提出“天下兴亡，匹夫有责”

③主张“经世致用”，注重实学

顾某某的主要思想：

（1）强烈地批判君主专制和官僚士大夫的腐败

（2）提出了“众治”的主张

（3）梁启超把其观点归结为“天下兴亡，匹夫有责”

（4）主张“经世致用”，注重实学。

　　“经世致用”——中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。

⑷评价：教材P20

①虽不具有近代的“民权”意识，但他改革弊政、拨乱反正的愿望是十分强烈的。

②具有强烈的批判精神和启蒙精神。

3、顾某某思想的启蒙精神

4 、王夫之的“孤秦陋宋”批判

王夫之：字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1644年，清兵入关，王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王某某，对桂王某某里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存《船山遗书》288卷，还有一部分已经散失。

4、王夫之“孤秦陋宋”批判

湘西草堂

明月无心自照人

清风有意难留我

六经责我开生面

七尺从天乞活埋

4、王夫之的“孤秦陋宋”批判

　　 王夫之批评说：最高统治者从完全彻底的个人私利出发，妄图将天下永远控制在一家一人手中。因私而害怕人们造反夺权，因私而诛杀天下贤才，因私而疑天下。一个“私”字，一个“疑”字。由私而疑，由疑而失天下。 

4、王夫之的“孤秦陋宋”批判

⑴生活经历：

⑵代表作：

《船山遗书》 、 《宋某某》

材料一 “以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”

材料二 “一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”

材料三 “国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！”

主旨：循天下之公

深刻揭露历代帝王把天下当作私产的做法

⑶思想主张

王夫之的思想主张

材料四： “气者理之依也XXXXXXXXXX天下唯器而已矣。无其器则无其道。”

世界是物质。一切事物都是可知的。

静止是相对的，运动是绝对的。

材料五：“动以入动，不息不滞XXXXXXXXXX天地之气，恒生于动而不生于静 。”

①政治思想：主旨是循天下之公，猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”，深刻揭露历代帝王把天下当作私产的做法。

②哲学思想：在发挥“气一元论”思想的基础上，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。

③历史观：尊重规律，天地之化日新

④学术：主张经世致用

4、王夫之——唯物主义思想家

⑶思想主张：

⑷评价：

闪烁着唯物主义和革新的光芒，他的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。

⑵主要思想：

①儒学的可贵之处，就在于能定乱除暴安百姓；

②最大特点是对专制君主的大胆批判。他把历代帝王看作贼，反对把帝王神化。

③对“官”也进行了猛烈的抨击。

④提倡经世致用之学。

5、唐某某论“凡为帝王者皆贼也”

⑶历史影响：教材21页

①在当时。。。。。

②其批判没有上升到制度批判的高度。。。。

⑴地位和著作：唐某某是清初经世致用的倡导者，著《潜书》

　　明末清初，专制王朝犹如一艘沉舟已风雨飘摇；传统的儒学思想好象一棵病树充满枯枝败叶。而当时的世界却千帆竟发，万木某某。这几位进步思想家上下求索，承古萌新，试图构建起具有时代特色的启蒙思想框架，但仅仅是晚风轻拂，难以形成大潮巨浪。

一个懂得尊重思想的民族，才会诞生伟大的思想。一个拥有伟大思想的国家，才能拥有不断前行的力量。

——《大国崛起》解说词

三、明末清初思想活跃的评价

1.性质：是对传统儒学的批判和继承，得到符合时代变化的新发展。

2.思想变革：起了民主思想的启蒙作用，对中国近代化变革起了推动作用。（戊戌变法、清末新政、辛亥革命等）

3.经济：一定程度反映了资本主义萌芽发展的新经济形态，促进社会经济的发展。

4.社会转型：没有提出推翻封建专制的进步理论和发展资本主义的方案，未能使中国社会实现转型,影响有限。

积极

消极

1、主要思想（1）政治上：反对君主专制独裁 （2）经济上：重视手工业和商业，提倡“经世致用”。（3）思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。

社会根源 （1）君主专制空前强化（2）资本主义萌芽产生并缓慢发展 （3）理学走向极端

明末清初的思想活跃局面产生的社会根源是什么？

探究思考：

明末清初的思想活跃局面

李贽

黄宗羲

顾某某

王夫之

政治：反对君主专制

强调经世致用

思想：批判传统儒学

影响：

反正统意识

主张

①批判继承儒学，构筑具有时代特色的新思想体系（早期民主启蒙思潮）；

②具有解放思想的历史进步性

儒家思想的演变

5 、魏晋到隋唐：冲击：受到道教、佛教冲击，“三教合一”。

2、战国：继承发展：百家争鸣，孟子、荀子对儒家学说的发展使儒学成为诸子中的蔚然大宗。

4、汉代：正统：董仲舒提出”罢黜百家，独尊儒术”

1、春秋：创立：社会转型之际，孔子开创儒家学说。

6 、宋明时期：改造与融合：程朱理学、陆王心学。

7 、明末清初：批判与启蒙：反对封建礼教的“异端”李贽,三大思想家（黄,顾,王），唐某某

8、新文化运动（辛亥革命后）：思想解放：打倒孔家店

3、秦朝：重创：焚书坑儒，遭到沉重打击。

思想演变规律

①思想自身随着形势的变化而趋时更新

②社会政治经济形势的发展变化

③统治阶级的统治需要和扶植[全文已结束，注意以上仅为全文的文字预览，不包含图片和表格以及排版]

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