冯某某教学设计

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教学设计方案



课题名称：中国传统艺术的根脉----玉器



姓名：

冯某某

工作单位：

**_*



学科年级：

高中美术一年级

教材版本：

人教版



一、教学内容分析



本课题教材为人民教育出版社版高一美术选修，美术鉴赏第一单元第第二课第一小节节，以玉石文化发展为主轴编写的。

它的地位和作用十分重要和特殊，对本课的学习有着承上启下的贯穿作用。

本课教学内容以鉴赏为主体结合适度专业知识介绍，学生积极参与的授课方式，体现新课标以人为本的新教学理念；在专业知识传授时体现了教师为主导，积极参与问题解决体现学生为主体的新教学理念。



二、教学目标



 知识和技能目标：

1、 通过我国古代石器、玉器的发展，阐述人类审美意识的萌生与发展，了解玉器的丰富内涵及历史地位的变迁以及对中国文化的深远影响，通过学习使学生对工艺美术获得初步了解。

2、 过程与方法：运用多媒体创设情境，通过视频并非引入主题，激发学生学习兴趣，运用社会学式鉴赏的方法培养学生对传统文化的学习专注。

3、 情感态度与价值观：引导学生逐步对美术鉴赏产生兴趣，体会传统文化带来的丰富的知识内涵，使学生的情感世界受到感染和熏陶，在润物细无声的学习中建立起对传统文化热爱和继承。

教学重点及解决措施：

玉在古代社会生活中的特殊地位发展变化和生活中的实际使用。重点介绍中国传统道德理念在玉石文化中的体现

教学难点及解决措施：

玉石经济价值比较高学生很难接触到，通过学习古代玉石在社会生活中的地位，和古今大量玉石图片展示了解玉石在我们人类生活中的重意义



三、学习者特征分析



 在此阶段的学生主动参与的积极性比较高、接受能力极强，通过老师简单的设问，学生们会很快的找到美术鉴赏带来知识收获和自我价值的体现。



四、教学过程

流程图：1. 多媒体欣赏视频导入2. 图片欣赏猜价格师生互动3.知识点介绍（常识）4.相关知识学习链接5.社会学知识的拓展6.欣赏7.知识拓展理论和生活的衔接



教学过程：

一、导入

在生活中或者市面上，同学们经常都能见到玉，所以玉这个概念对大家来说并不陌生，在语文词汇里也有很多关于某某的词汇，比如“书中自有黄某某，书中自有颜如玉”、“宁为玉碎，不为瓦全”、“玉不琢不成器”、“金玉满堂”、“金枝玉叶”、“金口玉言”、“金玉良缘”、“锦衣玉食”、“抛砖引玉”等等这些词语中，那个玉字不是代表美好的、高尚的字眼？那么玉为什么能够如此运用呢？它到底有着什么样的意义？

二、新授

1、??玉的定义：是石之美者。“美”字不止外在美，还带内在之美，给人感受之美。

玉器在人们心目中有两种不同的审美追求：一是突出玉的天然美。如课文的“大圭不琢”，圭：是古代帝王或诸侯朝聘或祭祀时所执的丁字形玉器。它没有经过繁琐的磨制，保持着玉石本身的那种天然美。所以有“大圭不琢，美其质也”的这种说法。另一种是追求华丽之美。就是将玉石经过加工磨制，使之更加华丽秀美。

2、??玉的历史及其重要意义。

中国是世界上用玉最早的，有“玉石之国”的美誉。可见玉在中国很早以前就已经诞生。

旧石器时代，是以使用打制石器为标志的人类物质文化发展阶段，玉就是旧石器时代先民们在磨制石器的过程中发现有些石头质地坚硬，色彩与光泽漂亮，让人看了有一种愉悦的感觉，然后就把这些石头区分开来，把“石之美者”称为“玉”，起先是把玉作为装饰品或祭祀神灵的礼器，后来在磨制过程中，对于某某的审美逐渐超出实用目的，使玉成为“财富、权威和精神”的象征，甚至把对于某某的审美比附于社会道德规范。如：东周、西汉时期提出的“君子比德于某某”。

▲孔子曰：“昔者君子比德于某某焉。温润而泽，仁也。慎密以栗，知也。廉而不刿，义也。垂之如坠，礼也。叩之其声，清越以长，其终诎然，乐也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁达，信也。气如白某某，天也。精神见于山川，地也。圭璋特达，德也。天下莫不贵者，道也。”

▲许某某（《说文解字》）中有：“玉乃石之美者，有五德：润泽以温，仁也。鲤理自外，可以知中，义也。其声舒扬某某，智也，不挠而折，勇也。廉而不技，洁也。”

解释：“润泽以温，仁之方也”——温和滋润具有光泽，表明玉善施某某，富有仁爱之心；

???? “鳃理自外，可以知中，义之方也”——玉有较高的透明度，从外部可以看出来其内部具有的特征纹理，表明玉竭尽忠义之心；

???? “其声舒扬，博以远闻，智之方也”——如果敲击玉石，会发出清亮悠扬悦耳的声音，并能传到很远的地方，表明玉具有智慧并传达给四周的人；

???????? “锐廉而不忮，洁之方也”——有断口但边缘却不锋利，表明玉自身廉洁、自我约束却并不伤害他人。

▲春秋齐国国相管仲曰玉有“九德”：温润以泽，仁也；邻以理者，智也；坚而不蹙，义也；廉而不刿，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，精也；藏华光泽并能而不相陵，容也；叩之，其声清团彻远，纯而不杀，辞也。

从上面这些文字可以看出,不管是九德、十一德还是五德，主要的精神内涵是“仁、义、礼、智、信”。

▲“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。

▲“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。

▲“三从”是指：女子未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。

▲“四德”是指：德、容、言、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便，）、言语（指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节）。

虽说三纲五常三从四德是封建社会的一套，但对于规范当代社会人伦道德仍然有着重要的作用。玉在古代就赋予这样的一种重要意义，所以说“君子比德于某某”。

3、??玉的种类

玉分为硬玉（硅酸钠铝）：专指翡翠和软玉（硅酸钙锰）：透闪石和阳起石组成的材料。

4、??总结：先民们把玉从石头中区分开来，是人类审美认识上的一个重要发展，同时也是人类对物质材料的体形、质感、色彩，以及对称、秩序感等造型规律的认识与掌握。玉在旧石器时代已经 产生，新石器时代推上第一个高峰时期，夏商周时期与青铜器一样成为权利和神权的象征。





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