《寡人之于某某》教学设计

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“天时不如地利，＿＿＿＿＿＿＿＿。”

　“得道者多助，＿＿＿＿＿＿＿＿。”

　 “＿＿＿＿＿＿，死于安乐。”　　

　“富贵不能淫，贫贱不能移，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。”

地利不如人和

失道者寡助

生于忧患

威武不

能屈

——《孟子》

寡人之于某某

《孟子》

孟某某 ，字

时期邹某某，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称 并尊称他为 ，

《孟子》是记录孟子

、 思想及其言行的一部著作。

轲

子舆

战国

孔孟

亚圣

仁政

民贵君轻

千秋亚圣

孟子

(约前372～前289 )

《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。

《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。

《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。

《孟子》简介

孟子的思想

　　宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。???????a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。

　　b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。

　　c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。

南宋朱熹将

《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》

四部儒家经典合为“四书”。

老吾老，以及人之老；?

幼吾幼，以及人之幼。

恻隐之心， 人皆有之

天将降大任于斯人也 ，?必先苦其心志 ，?劳其筋骨 ，?饿其体肤空乏其身 ，行拂乱其所为 ，?所以动心忍性 ，?增益其所不能 。

孟某某言

孟某某

孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北

一读：听录音，正音并把握节奏

二读：自己朗读，初步感知

三读：结合注解朗读，了解文意

诵读课文——感知内容

听朗读：1、注意字音。 2、注意断句。

读准下列字音~

王某某（ ）战

hXXXXXo

弃甲曳（ ）兵

yXXXXX

数（ ）罟（ ）不入m?（ ）池

XXXXXXXXXX

wXXXXX

衣（ ）帛（ ）

鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ）

tXXXXXn

zhXXXXX

庠（ ）序

xiXXXXXnXXXXX

饿莩（ ）

piXXXXXo

yXXXXX

cXXXXX

bXXXXX

然而不王（ ）者

wXXXXXnXXXXX

xXXXXX

移其粟（ ）于某某

sXXXXX

申之以孝悌（ ）

tXXXXX

谷不可胜( )食也

ShXXXXXng

翻译第一段：

梁惠王曰：“寡人之于某某，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于某某。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 

于：对于。

焉耳矣：语气词连用。

河内：黄河以北的地方

河东：黄河以东的地方

凶：荒年，年成不好

察:观察

无如：不如，比不上

加：更

翻译第二段：

孟子对曰：“王某某战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

请：请允许我。

喻：打比方。

填然：击鼓声。

鼓：击鼓，名→动。

之：音节助词。

曳(yXXXXX)：拖着。

兵：兵器。

而：修饰连词。

走：逃跑。

或：有的人。

以：凭借。

翻译第三、四段

曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

直：只是。

耳：罢了，语气助词

是：这。

无：通“毋”，译为“不要”

望：希望

于：比，介词

翻译第五段

不违农时，谷不可胜食也。数罟不入m?池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

违：违背，耽误。

胜：尽，完。

数（cXXXXX） ：密。

罟（gXXXXX） ：网。

m?（wXXXXX)池：池塘。

生、死：动→名，活着的人。

养生：供养活着的人

丧（sXXXXXng） ：为—办丧事。

为动用法。

丧死：为死了的人办丧事

王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。

翻译第六段

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；

树:名→动，栽种；

之:音节助词

者：XXXXX的人

衣：yXXXXX，穿，名→动

帛：丝织品;

豚：小猪; 彘：大猪；

畜：动词,喂养

无：通“毋”，不要

失：错过；食：吃

百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

夺：耽误

谨：形→动，认真从事

庠、序：古代的学校

申：反复陈述；

孝：尊敬父母

悌：敬爱兄长；

义：道理

申之以孝悌之义：状语后置

颁：通“斑”

负：背着东西；

戴：顶着东西 状语后置

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

黎民：老百姓

然：这样

而：表转折，却

王：wXXXXXng，名→动,为王,统一天下

未之有也：宾语前置句。

翻译第七段

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’

食：第一个为动词，吃；第二个名词，食物

检：约束；

涂：通“途”，道路；

饿莩：饿死的人

发：开仓赈济

岁：年成

是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

是：这

异：区别

兵：武器

罪：名→动，归罪

斯：那么，就

至：到，归顺

焉：语气词，了

整体感知，理清层次

第一部分（1）

梁惠王提出“民不加多”的疑问。

第二部分（2—4）

孟子分析“民不加多”的原因。

第三部分（5—7）

孟子阐述“民可加多”的措施。

（施某某：养民，教民。即发展农业生产，发展教育事业。）

提出问题

分析问题

解决问题

议论文基本结构

全文结构

提出“民不加多”的疑问。

为什么？

移其民

移其粟

民不加多

民不加少

无如寡人之用心

于国尽心

第一部分

自诩

第二部分

孟子是怎样回答他的？用了什么论证方法？

成语：五十步笑百步

弃甲曳兵而走

百步而后止

五十步而后止

五十步笑百步

比喻作答说明移民移粟与邻国统治者不尽心实质上没什么区别，只是形式上数量上不同。暗示梁惠王的小恩小惠不能使民增加，从而引出要使民加多，必须施某某，行王道。

“五十步笑百米”的比喻说明了什么道理？

比喻论证

比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻

或重的区别。

分析“民不加多”的原因

投其所好，便于启发

引王自己回答，自我否定

以子之矛，攻子之盾

层层推进

第二部分思路

？

措施

不违农时

数罟不入

斧斤以时

效果

结果

这五段使用了什么修辞手法？有何作用？

孟子否定了魏国及其邻国之政，那么第五段提出的使民加多的措施是什么？

排比

不可胜食

不可胜食

不可胜用

养生丧死无憾

给人一种吃不完，用不完的感觉，增强了文章的说服力和感染力。

侧重于发展农业生产，使百姓养生丧死无憾，这是使民增多的初步措施，也是实施某某的开始。

第三部分

王道之始

第六段又提出了哪些措施，设想了哪些结果？

措施

五亩XXXXXXXXXX树之以桑

鸡豚XXXXXXXXXX无失其时

百亩XXXXXXXXXX勿夺其时

谨XXXXXXXXXX.申之以孝悌

效果

不王者未之有也

衣帛（五十）

食肉（七十）

无饥（黎民）

不负戴（颁白者）

结果

教民

养民

“王道之成”：

养育教化百姓（治贫也治愚）是使民增多的措施。

王道之成

排比，展现了一幅美好的前景。

手法：

结构：

前后呼应“王之始也”“然而不王者，未之有也”

例证法

讨论：孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理

想政治——“仁政”的具体内容是什么？

仁政

王道

之始

不违农时（农）

保护鱼类（渔）

按时砍伐（林）

王道

之成

鼓励养蚕（纺）

繁兴六畜（牧）

生产粮食（农）

兴办教育

不可胜食

不可胜用

养民

孟子从王道之始和王道之成两方面阐述使民加多的办法,从养民、教民角度提出了七条措施。

教民

孟子采用对比的手法，揭示了社会的不平等，另一方面也是对梁惠王自认为“于国尽心”的驳斥。此外，孟子还用了比喻，否定了梁惠王的自我辩护，劝勉梁惠王施某某，除虐政。

除暴政施某某

王无罪岁

对比

比喻

第七段采用了什么论证方法？

仁者爱民

仁者无敌

狗彘食人食（诸侯贵族）

涂有饿莩（下层百姓）

涂有饿莩归罪于年成不好

刺人而杀之归罪于武器

害民的并非荒年，而是统治者的虐政。

阐述使民加多应有的正确态度

错误态度

正确态度

课堂总结

惠王

对话

孟子

（移民移粟）

以战设喻

民不加多？

以五十步笑百步

(设圈套)

不可 （走进圈套）

无望民之多于邻国

施某某的措施

斯天下之民至矣

思路清晰

比喻对比论证

排比、雄辩

尽心焉

移其民

移其粟

而民不加多

？

提出问题

五十步笑百步

梁惠王

邻国之君

喻

分析问题

行仁政

之果

之始

之成

则斯天下之民至焉

解决问题

数量不同

实质相同

民不加多

探讨文章的结构层次

孟子在与梁惠王的对话中表现出怎样的思想与主张？

首先，反对诸侯间无休无止的相互征战应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会。

第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”——丰衣足食。

第三，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。

最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。

问题探究

一、结构严谨。表面上铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，且环环相扣，不可分割。文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”“则无望于民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对每部分的内容其了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。

二、善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。

三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。

写作特色

1、结构严谨，正面阐述自己的主张，提出“仁政”的一系列措施：①合理的发展生产；②加强教化；③关心老百姓疾苦，不推诿责任。

2、善于掌握对方的心理。当对方一个错误的论题出现，孟子往往从侧面进攻，并不急于反驳，而是以退为进，水到渠成，说服对方。

3、准确运用比喻、排比。贴切的比喻使其说理充满不可辩驳的力量。

雄辩艺术

孟子的仁政思想有何

现实意义？（古为今用）

讨论：

1、孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明”和“精神文明”；

3、开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。

2、”不违、无失、勿夺“即遵循自然规律发展生产。

4、“养民、保民可民至”今天关心民生疾苦可治国。

孟子的仁政思想

1 民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻

2 邦国的主权在民：应由百姓决定立谁为君

3 民对不施某某的暴君是可以不服从的

4 政事以民为归宿

5 用人以民意为准：选拔、杀掉某些人，应以国人的意见为出发点，不能只听大臣、大夫之言

6 国君应以保民为职分：不扰民、与民同乐

7 施某某应使百姓安居乐业

8 反对不义的战争：得道者多助，失道者寡助

李白有一首诗里面写道：

“吾爱孟某某，风流天下闻。”

请问，这里的“孟某某”指的是谁？

孟某某三迁

孟某某三迁

孟某某三迁

孟某某三迁

孟子之少也，既学而归，孟某某方绩，问曰：“学何所至矣？”孟某某：“自若也。”孟某某以刀断其织。孟某某而问其故。孟某某：“子之废学，若我断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于某某，而无以离于祸患也。"何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏粮食哉？女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟某某，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟某某知为人母之道

孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回来）便问道：“学习怎么样了？”孟子（漫不经心地）回答说：“跟过去一样。”孟某某（见他无所谓的样子，十分恼火）就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲要剪断这段布的原因。孟某某说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声；问，才能增长知识。所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟某某懂得做母亲的做人法则。 [全文已结束，注意以上仅为全文的文字预览，不包含图片和表格以及排版]

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