游褒禅山记

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游褒禅山记

王安石

王安石

字介甫，号半山。别称王荆某某、王某某、临川先生。王安石执政之所以能敢作敢为，矢志改革，是受自己进步的哲学思 想支配，他认为世界万物是由金木水火土五种元素组成，还把“ 新故相除”看作是自然界发展变化的规律，从而树立了“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的大无畏精神。

褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧褒，始舍于某某，而卒葬

之，以故其后名之曰褒禅。 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳某某 也。

距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰：

“花山”。今言华某某 实之华某某，盖音谬也。

筑舍定居

死

因为（这个）缘故

命名

因为

倒

碑文

XXXXXXXXXX者XXXXXXXXXX也，判断句

文字

辨认

大概

错误

是

山南水北

课文研读

第1自然段

说

褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于某某，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也

距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳某某也。

距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。

由山以上五六里，有穴窈然， 入之甚寒，问其深，

则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以

入，入之愈深， 其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲

出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。

空旷

名作状从旁边

多

深远幽暗的样子

深度

那些

形作动，走到尽头

而，连词

代游洞者

懈怠

将

完

一起

见到的景象

课文研读

第2自然段

盖某某 至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来

而记之者已少；盖其又深，则其至又加少矣。 方是

时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则

或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

大概

到的（地方）

不及

代游踪

那些到的人

更

正当

还

用来

照明

已经

有人

埋怨

自己

他

尽

十分之一

左右的洞壁

课文研读

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。

由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。

余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余某某，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。

方某某，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、

虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思 之深，而无

不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者

少；而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远,而

人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

对于这种情况

感慨

取独

观察

心得

因为

他们

的

且

的

奇异雄伟

不同寻常

险阻僻远的地方

景象

课文研读

第3自然段

有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有

志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以

相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，

而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔

矣，其孰能讥之乎？此予之所得也！

而

帮助

足够用来

在

志向，这里引申为主观努力

难道

心得

幽深昏暗叫人迷惑（的地方）

懈怠

余于某某，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而

莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深

思而慎取之也。

对于

因

叹息

取独

流传（的文字）

说明

尽

说

XXXXXXXXXX的缘故

求学的人

谨慎地选择

弄错，使动

课文研读

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